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经典的人生感悟日志摘抄
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  不要消极厌世,要拥有能量

  被力所得喘不过气来,没有一个显赫的身世,没有一个有钱的老爸,自己又显得那么渺小的时候,经历过这个浮华的世界,内心会变得消极,经历过了创伤,最终看淡这个世界,要么从此起不来,要么从此奋发图强。

  消极,凡事都往不好的方面想,就会陷入一个死循环,让自己无法走出来,整天消极厌世。

  面对消极我们能做什么?或许应该多接触一些正能量的东西,比如接触一些成功人士,一些成功的故事,正能量的朋友,爱人的鼓励或许是最有效的,至少对我来说。常说一个成功的男人背后一定有一个伟大的女人,这句话是一点也不假的。

  有的人从山顶跌下来,就不会再爬起来了,因为曾经在山峰,一不小心跌入谷底,要再让自己一步步爬起来,真的很不容易,需要很大的勇气和毅力,要经得起大起大落,才算是一个真男人。

  整天消极的面对世界,是于事无补的,只有让自己积极自信起来,拥有一股正能量,才能应对这个日趋变化多端的时代

  勇敢勇敢,我的朋友,没有人能随便的成功,更不要消极厌世,唯一能做的是让自己拥有正能量。

  细数人生中的那些境界

  第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

  第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

  第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处

  第一种人为数不多,也容易从人群中识别出来,往往是遭人唾弃的对象;第二种人属于芸芸众生,里面既有闪光的金子,也有的沦为社会蛀虫。第三种人才是社会的脊梁,是他们的精神和行动支撑着社会大厦,推动着历史车轮。对这些人,正如臧克家在《有的人》中所说:“人民永远记住他”。当然,人生的三种境界不是能绝对分开的,在一个人身上往往是兼而有之。因此,对于一个人而言,要抛弃第一种,超越第二种,追求第三种,只有这样才能成为一个真正意义上的“好人”。

  人生如登楼,欲穷千里目,更上一层楼。人生有若干个阶段,哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段,即:审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为,人生有三个时期,即:合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期,自我尚未苏醒,个体隐没在群体之中;沙漠时期,自我意识觉醒,开始在寂寞中思索;创造时期,通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去,在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域,也有好些关于人生三境的妙论。

  宋代禅宗将修行分为三个境界:第一境界是“落叶满空山,何处寻芳迹”;第二境界是“空山无人,水流花开”;第三个境界是“万古长空,一朝风月”。

  三个境界中都有“空”字,三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”,表明人向上天追问自身起源,追问所谓“我是谁?我从哪里来?我到哪里去?”的三个千古难题。第二境界中的“无”,表明人已经从自然中剥离出来,与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一,则说明人对有限时空的超越,经过否定之否定之后达到天人合一之境。

  受禅宗思想的影响,南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中,提出学诗的三境:“ 其实不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既识羞愧,始生畏缩,成之极难;及其透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道也。”就诗人的主体而言,心灵最初是自由自在的,不辨美丑,处于童贞状态;当认识到规矩和成法之后,就陷入束缚和捆绑之中;最后摆脱一切外在的桎梏,获得了主体与客体的契合,也获得了真正的、纯粹的自由。这时,方能“行住坐卧、无非是道,纵横自在,无非是法”。

  严羽之后,诗人潘德兴又云:“诗有三境,学诗亦有三境。先取清通,次宜警炼,终尚自然,诗之三境也。”潘氏是在说诗,其实何尝不是在说人生呢?返朴归真的人生,就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。

  最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通,铸为一体的,是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:

  ‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。’此第一境界也。

  ‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境界也。

  ‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”

  与齐克果、尼采的描述相比,王国维的论述是典型的中国式的,是诗意的凝聚,是精神的贯注。它包蕴了一种

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